永不落幕的书法博物馆,明末清初三大思想家

133.明末清初三大文学家

133.明末清初三大教育家

明末清初,是艺术学发展的自己批判时代。明末清初三大国学家黄宗羲、顾炎武、王夫之,是炎黄17世纪下半叶社会前进思潮的象征人物。黄宗羲(1610-1695年),字太冲,号梨洲,又号南雷,世称梨洲先生,广东余姚人。其父为东林有名的人,
被李进忠所害,他受遗命就学于刘宗周。清兵南下,他抗清失利后隐居著述,屡拒清廷征召。著有《明儒学案》、《明夷待访录》等,建议反对君王专制,对医学实行了一遍历史性总计。顾圭年(1613-1682年),初名绛,字宁人,世称亭林文化人。广东昆山人。少年时在场“复社”。清兵南下,抗清战败后,十谒明陵,遍游华东。有《日知录》、《天下郡国利病书》等创作,提倡经世致用之学,开一代足履实地的学风。王夫之(1619-1692年),字而农,号姜斋,湖北衡阳人。明亡,抗清战败后,隐居宁德石船山麓著述,世称船山先生。其著述后人集为《船山遗书》。他在理气论、人性论、认知论、知行观等方面均突破了医学的局限,影响了近代大家的沉思格局。

明末三大国学家,即王夫之、顾忠清、黄宗羲。中华夏族民共和国17世纪后半期社会发展思潮的表示。

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明末清初关键文学家、文学家、学者。字而农,号姜斋,湖北省驻马店人。晚年深刻处在兖州石船山,所以人称船山先生。王夫之出生于三个世代读书人,老爸、叔父、兄长都以无所不知之士,他自小受家学薰陶,从小聪明过人。1643年(明崇帧十八年),王夫之考中进士,北上会试不成归来家乡。不久,李自成农民军步向北京,清兵加入关贸总协定组织;东魏灭亡。王夫之悲愤欲绝,曾于九华山等地盘算起兵反清复明,战败后流落零陵、常宁的山峰瑶洞,隐居写作了《周易外传》等书。1675中,他在常德北江南部的石船山下筑草堂而居,度过了友好年长的15个寒暑。那时期,王夫之贫病交加,还遭到明清统治者的监视。在困难的境地中,王夫之毫不失落懈怠,发孤愤以著述。他的幼子王在《行状》中如此勾画阿爸:“自潜修以来,启瓮牖,秉孤灯,读十三经。廿一史及朱张遗书,玩索商量,虽食不果腹,生死当前而不改变,迄暮年,年羸多病,腕不胜砚,指不胜笔,扰时置楮墨于卧蹋之旁,力疾而纂注。”王夫之毕生持之以恒爱国主义精神和节俭精神,至死不变。在苏南草堂的17年,是王夫之一生中最明显的一时,他克勤克俭写作,为后代留下了极丰裕的思维文化遗产。

王夫之毕生创作共达100余种,400多卷,类别浩大,内容广博,在军事学、经学和史学都有和好独到的见识。对天文、历法、数学、地经济学均有色金属探究所究,善诗文,也会词曲。其作品经后人编为《船山遗书》。他与黄宗羲、顾忠清一同被誉为“明未清初三大国学家”,维新志士谭嗣同(Tan Sitong)更称其学问和揣摩“空绝千古”,“五百余年来我们,真通天下之故者,船山壹个人而已”。

王夫之

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王夫之(1619-1692)字而农,号姜斋,河南临沂人;晚年隐居幽州的石船山麓,世称船山先生。明亡,他在咸阳起兵抗清,败后退至新疆商丘,在南明桂王政党中任职;上饶失守后,长时间藏匿在赣北地区的苗瑶山洞,自称瑶人。直到爱新觉罗·玄烨两年才在石船山麓定居下来。他刻苦钻研,勤于写作,文章有一百余种,主要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《色情随笔》、《恐怖的梦》和《读通鉴论》等。后人集为《船山遗书》。

王夫之《大雲山歌》绢本楷体 185.8×45.5cm 巴黎紫禁城博物馆内藏品
(资料来自:《中华夏族民共和国油画全集》书法篆刻编-6-明清书法 )

顾炎武

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