书法理论,书何谓尽善尽美

书何谓四角俱全?枯燥重湿、浓淡相间如何赢得?

前代书家是怎么认知和了解”用笔”的.赵文敏建议的“用笔千古不易”对吗?

书何谓十全十美?

学书之法,非口耳相承,不得其精。概况须临古时候的人墨迹,布署间架,
捏破管,书破纸,方有武功。张芝临池学书。池水尽墨。钟校尉入罗汉山十年,木石尽黑。赵吴兴国(Wu Xingguo卡塔尔国公十年不下楼。巙子山平章每一天坐衙罢,
写一千字才进膳。唐文帝国王简板立即字,夜半起把烛学《陶然亭记》。
大字须藏间架,古代人以箒濡水,学书于砌,或书于几,几石皆陷。

晋王羲之(书论》云:“夫字贵平正安稳,先须用笔,有惬有仰,有敬有侧有斜,或小或大,或长或短。”
(这里是说笔势,以至由势而引伸出来的情趣。卡塔尔国唐张怀瓘《玉堂禁经·结裹法》云:“夫书第大器晚成用笔,第二识势,第三裹束。三者兼顾,然后为书。苟守一途,即为未得。”
(“裹束”指结字。“识势”指整幅作品的大势,即布局。这里“用笔”并不是单指笔法,同一时候具备笔势、笔意的含义在内。卡塔尔(قطر‎明解绪(春雨杂述·书学详说》云:“今书之美自锤、王,其功在动笔用笔。”
(锺、王书之美,决非仅因笔法精到所致,这里的“用笔”也是指笔法、笔势、笔意来讲。卡塔尔清朱和羹(临池心解卡塔尔(قطر‎云:.,’l店池之法不外结体、用笔。结体之功在学力,而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书,多临古帖,融会于胸次,未易指挥如意也。”
(这里的“用笔”,指的是书法中的意亦即神韵、情性等。卡塔尔国

明解绪《春雨杂述·书学详说》曰:“一字中间,虽欲皆善,而必有几许、画、钩、剔、披、拂主之,如美石之韫良玉,令人玩绎,不可名言;风流洒脱篇之中,虽欲皆善,必有生机勃勃二字无出其右,如鱼、鸟之有麟、凤以为之主,令人玩绎,不可名言:此锤、王之法所感觉能够也。”

学书以沉著顿挫为体,以扭转牵掣为用,二者不可缺后生可畏。若专
事大器晚成偏,便非至论。如鲁公之沉著,何尝不嘉?怀素之飞动,多有
意趣。世之小人谓鲁公不比怀素,是东坡所谓“尝梦里见到王右军脚汗

编者按:倘如此,“用笔千古不易”之说何错之有!

编者按:在主笔主字上下本事,当为完美无缺矣!

评书

干燥重湿、浓淡相间如何拿到?

学书之法,非口耳相传,不得其门。故自羲、献而下,世无善
书者。惟智永和尚能寤寐家法,书学金立,至唐而盛。宋家四百年,惟
苏、米庶几。元惟赵吴兴壹位。皆教师的天资,所以绝出流辈。吾中间亦
稍闻笔法于詹希原,惜乎才能未及,草草度时,诚切自愧赧耳。永
乐戊寅4月十11日书。

明解绪《春雨杂述·书学详说》日:“且其古迹不时之作,枯燥重湿,袜澹相间,盖不经意肆笔为之,适符天巧,神奇出焉。此无法强为,亦不可能强学,惟日日临名书,无悟纸笔,手艺精熟,久乃自然。言虽近易,实为宗旨。先仪骨体,后尽精神。有肤有血;有力有筋。其血其肤,侧锋内外之际;其力其筋,‘毫产生成之妙。丝来线去,脉络鲜明。描拓为先,傍摹次之。双钩映拟,功不可胭。对之仿之,如灯取影;填之补之,如鉴照形;合之符之,如瑞之于瑁也;比而似之,如脱伐柯;察而象之,详视而默记之,如三十子之学孔丘也。愈近而愈未近,愈至而愈未至,商讨之,研商之,治之已精,益求其精,生龙活虎旦豁然贯通焉,忘情笔墨之间,和调心手之用,不知物作者之有间,体合造化而生成之也,而后为能学书之至尔。此余所以为书之详说也。”

书学详说

编者按:治之已精,益求其精,当为之。

书肇于庖牺,笔墨纸研,皆世古用,后世异其制尔。《书》称
作会,纪于太常,非能够力削为。而《诗》称彤管,知非始于蒙将军也。三者仿此。今书之美自钟、王,其功在动笔用笔。

执之法,虚圆正紧,又曰浅而坚,谓拨镫,令其和畅,勿使拘
挛。真书去毫端二寸,行三寸,草四寸。掣四分,而一分着纸,势
则有铁,掣一分,而伍分着纸,势则不足。此其要也。而擫捺、钩
揭、抵拒、导送,指法亦备。其曰擫者,大指当微侧,以甲肉际当
管傍则善。而又曰力以中驻,中笔之法,中指主钩,用力全在于是。
又有扳罾法,食指拄上,以至而奇健。撮管法,撮聚管瑞,草书便;
提笔法,提挈其笔,署书宜,此执笔之功也。

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