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匡时春拍推出于右任书法作品专场,刘延涛书画特展在河南博物院开幕

  二〇一六年三月三日早上,“刘延涛书画特展”在西藏博物馆揭幕,本次展出共展出新竹历史博物馆所藏刘延涛书法和绘画文章52幅,此中囊括山水画、花鸟画和书法条幅,创作时间多在搬家青海事后。小说内容多发表个人风格之高蹈、怀乡剧情之倾心。展期为三月二十一日至11月13日。

首都匡时二〇一四年春拍就要拉开帷幙,届时将辑结百余幅于右任先生差异有的时候候代书法作品推出“髯心翰墨-于右任书法文章专场”。拍品囊括髯翁分裂不常间代风格的变迭,且许多有政要上款,质量整齐。作品从最先前时代忧国忧民、热血沸腾的爱民情操,到花甲之年的返朴归真,反映出分裂有的时候常间代中她的内心忧患,众多上款更反映他结识之广和加多内心,堪为研商民国时代书法史和中华近当代书法史的注重情势文本。

  这几天,中中原人民共和国书法和绘画大家劳伟先生编写的《劳伟大篆作品选》由国家盛名壁画出版社丹佛杨柳青画社第九遍重印出版。自二零一一年11月率先版来讲《劳伟大篆作品选》已由伊丽莎白港杨柳青画社于2011年二月、二零一四年10月、二〇一八年十二月程序伍回重印出版万余部,受到文学术界普及好评,产生了远大的不二诀要学术影响。

  中国书法和绘歌唱家组织主席李京为展览发来贺信。他说,刘延涛先生是国内书法和描绘大师,极其是在协理于右任创制标准小篆方面,做了大气基础性专业,并在承接于右任书风及举小篆法和绘画理论方面,卓有功能,为海峡两岸的字画创作和商量起到了积极性的惹事生非意义。俺深信,通过此展的设置,对于双方书法和绘画界进一步相互领会和深切交流有着深入意义和大范围影响。

神话人生 书界泰斗

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  中国书法和绘戏剧家组织参考钟明善在为此展而作的驰念文章中写到:近代诗坛真正产生黑社会的当属源于梁先生国书法类别的“于右任书法流派”。在于右任先生向来影响、关切与鼓劲下,刘延涛先生的书艺是于书流派中超级的豪门。他的甲骨文、金鼎文法艺术术既有于右老的风岳母气韵,更有他从王羲之书法流派吸取的静气、雅气。“和而各异”,便是他的性子、秉赋、审美意象的表现。

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  《劳伟甲骨文文章选》选取了劳伟先生二个一代以来不一样情势阶段创作的范文正《真武阁记》,陶渊明《桃花源记》、《归去来兮辞》,欧文忠《历下亭记》(草书卷)、《历下亭记》(黑体卷),张若虚《春江卯月夜》,李拾遗《将进酒》,曹阿瞒《短歌行》、《步出夏门行》,苏和仲《念奴娇·赤壁怀古》,《香还是》(历代名句长卷共十七篇)等十一卷草书、行草长卷书法代表小说结集出版,反映了一个时日以来劳伟先生的书法艺创情形和艺创学术成果。

  中国书法和绘画画大师组织总管赵学敏在开幕式上致辞。他说,刘延涛先生是集诗、书、画于一身的望族。他的诗冲淡质朴,意境幽深,工五言古风,尤长于句,用词遣字,富含天性,充满人情味;他的书法追从碑帖,而又帖学深厚,黑体或劲瘦研美,或笔墨丰饶,金鼎文清润浪漫,自成一体。刘延涛先生毕生最大的孝敬在于:其一,在于右任先生创办《规范黑体》及历次修正进程中,刘延涛先生集三十余年武功,做了大气基础性专门的工作;其二,他的书法律专科学园著《草书通论》是“本国书法史上先是部单体书法系统论著”,其书学理论于今嘉惠书坛;其三,他的点染意境致远,极富哲思祥意,且揉合管文学性,构成诗书法和绘画合一。由此,油画大师下里香港人诗赞刘延涛书法和绘画:“落纸婀娜气亦豪,石涛而后见延涛。纫兰结佩吾能说,敢赋新词续楚骚”。我们从下里香港人对他的褒贬中,就可以驾驭其诗书法和绘画造诣之高。

于右任先生伏案图

  劳伟先生的书艺不小程度地展现出了华夏书法帖学在当代的法子成就,独具以帖化碑圆融之妙,为书法史提供了二个尤为重要的研商典范。学术界从书法史的角度,在神州知识大框架下对劳伟先生书艺现实意义研讨以为,劳伟先生对华夏价值观书法艺术规律万法归宗的遵循、追寻、查究,赋予了音乐家朴素与深沉的特质,形成了任其自流的前行,其格局发展轨道是在承接优良的进度中关怀时代的步伐,是一种以源于历史深沉厚重的、充满观念激情的、富有表情性的笔墨语言举办的书法艺创,美学家真挚的情愫通过水墨枯、湿、浓、淡的笔墨变化,以极富表现力的笔墨点、画、线条活龙活现,开启了心灵的触动,呈现出了可观的秘诀学术审美价值。

  刘延涛(一九〇九—一九九六),字慕黄,生于巩县(今管城区)北山口村,上个世纪中叶后迁居桃园,是国内今世出名书法和绘画画大师和正规楷书倡导者。他早年就读于北大,国学功底深厚,非常受胡佩衡重申并得其亲授画技。结束学业后入东京(Tokyo)紫禁城博物馆做事,得见隋朝书法和绘画名迹无数。到新疆后,刘先生致力于美术创作,融入南、北宗画法,创设出自身的异样风貌。

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  劳伟先生艺术简要介绍

  刘延涛致力于水墨画创作,承继守旧,融入南、北宗画法,以文化人笔墨退换北宗画法,并合作己法,以己法化古板,成立出个人特别风格。画作格调高古,笔墨清新润朗,多见明山清水、幽兰高竹,意境深入,令人憧憬。我国学功底深厚,画中兼有题诗书法,可谓“诗书法和绘画”三绝合一。刘延涛身虽在湖北,担忧中时刻心系家乡,故文章多公布怀乡情结之倾心。人们常以之与大千居士、溥心畲等书法和绘画大师并列。刘延涛早年受于右任先生之重托,学习、商讨并提倡标准行草的行文,所著《黑体通论》是本国书法史上先是部单体书法系统论著。

1949年国民大会孙科、于右任等人照片

  中夏族民共和国老品牌书法和绘画美学家劳伟先生,生于一九四三年,祖籍江苏余姚,字弘之,号菊翁,中华夏族民共和国书墨家组织会员,广东省文学和医研馆馆员,《广西文学和工学》编辑委员会委员。

  通过展览,让粉丝得以徜徉于艺术的海洋,使粉丝认识和熟稔小编艺术风貌,感受笔者深厚的笔墨情操和分化平时的主意语言,对中夏族民共和国书法和绘画以至整个古板文化有更上一层楼的摸底,感受小编对故土的怀念,同一时间进步四川和山西以至海峡两岸同胞之间的文化沟通。

于右任先生生平成就神话。青少年时追随孙连云港先生,为合营会成员,为推翻满清封建统治立下特出功勋;后长期在国府担任高档官员毕生为官清廉,林和乐曾评价说:“当代书道家中,当推监察院专长右任的人格、书品为最棒典范。”他主动倡议国共两党合营,兴办教育、兴修水利,前后相继成立武大公学和中国公学,并筹办《神州晚报》、《民呼早报》以致《民立报》;他要么颇有才情的作家,平生写下诗词近900首,诗、词、曲均有极高的素养,著有《右任文存》、《右任诗书》等。而右老对后面一个最标准的孝敬莫过于对正规宋体的松开及其抢眼的书艺。他被推为自西汉董其昌未来三百年,真正能承前启后、新故代谢、与众分化者。他的钟鼓文,根基于隋代,宗法于章草,融会四体之妙,博采众家之长,首创“规范小篆”,被誉为“草圣”、“书圣”、中夏族民共和国书法史四个里程碑之一”。海峡两岸同胞都视“于草”为珍宝,能得其寸楮片纸,均奉若拱璧。

  先生为第2届中华人民共和国书道家协会入会会员,是山东省率先批中中原人民共和国书法家组织会员,出席中国书书法家组织辽宁分会(黑龙江省书道家组织)的组建筑工程作,为中国书法和绘美术师组织山东分会(新疆省书道家组织)创会监护人。历任第2届中国书法和绘画画大师组织广西分会(广东省书法家组织)总管、常务监护人、湖南省书学切磋会副组织首领,江苏省文艺术创作作嘉勉基金会评审委员会员会委员,国家地点史志文献《中国地点志丛书——浙江省志·旅游志》责编,四川省楹联学会参照他事他说加以考察,黎波里市文学乐师联合会新奥尔良书法和绘画院仿照效法等职,曾应江西京大学学诚邀客座教授中中原人民共和国书法及书法理论。

风波际会 忘年之契

  上世纪八十时代初入典中夏族民共和国艺术史首要文献《中华夏族民共和国新文化艺术大系》,载入中夏族民共和国到现在世艺术史,为中华现当代有尤为重要影响的墨宝美学家之一。

百余件于右任书法精品除了一睹于右任书法风范及其精神境界,观者更可借那一个受赠的近代有名的人得窥近代史之一斑。右老生平交游广阔,与广大贤达之士过从甚密,这几个墨宝亦因接受馈赠者之煊赫地位而备显爱慕。

  半个多世纪以来劳伟先生从事于中夏族民共和国书法和绘绘画艺术创实行、查究与商议商讨,是今世新疆书法和绘绘画艺术术工作发展的亲历者和见证人,是今世江西字画领军书法家之一。先生精于书法,擅山水、花鸟,通书法和绘画史、论,能诗文,是壹人民艺术剧院术造诣和修养全面包车型地铁卓绝艺术世家,其书法和绘绘画艺术术自成家法,内涵深邃,在承继古法严苛的工学思辨中,关心时期的步伐,以团结的笔墨艺术语言放任自流地显现出了故意的今世气息和个人风格,丰硕了当代中中原人民共和国书法和绘画的方法表现格局和剧情,在现世中中原人民共和国书法、绘画艺术史上留下压实的、开拓者队(Portland Trail Blazers)的脚印。

‘畅怀-中华夏族民共和国书法夜场’

  先生著有《甲骨文释义》、《读赵壹〈非行书〉一文的分析》、《书谱序注补》等学术论著,《劳伟大篆苏和仲前赤壁赋》、《劳伟书刘文典诗集》、《三之日集——菊翁劳伟书画集》、《中夏族民共和国近现代巨星精品文库——劳伟山水小说精选》、《劳伟燕书作品选》(四遍重印出版)、《劳伟书周树人诗选》、《中国近今世有名的人精品文库——劳伟工笔山水小说精选》、《刘文典诗词存钞》(宋体、小篆、草书卷)、《东篱梦痕》、《劳伟诗词文章选集》、《云岭风骨——劳伟书法和绘绘画艺术术》、《中夏族民共和国高端雕塑学校教学范本精选第四辑——劳伟写意人物》、《中华夏族民共和国高等水墨画学校教学范本精选第四辑——劳伟工笔人物》、《中华夏族民共和国祖传名家宏构——劳伟国画小说》、《中华夏族民共和国书画名人精品集》、《中华夏族民共和国壁画家大系——劳伟卷》等多部重要学术文献文章集,此中四种学术文章为中华人民共和国国家体育地方馆内藏品,为蒸蒸日上祖国书法和绘绘画艺术术职业作出了当仁不让的贡献。

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于右任(1879-一九六四) 甲骨文五言联

纸本镜心

171×45.5cm×2

‘髯心翰墨-于右任书法文章专场’

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于右任(1879-壹玖陆伍) 小篆五言联

纸本立轴

142.5×38.5cm×2

备考:徐镇埏上款。

于右老存世之魏碑时期创作,信而有征且承接有序者实十分少见!徐镇埏将军一九三一年正式成为戴春风麾下,而右老此联依书风揣摸当是30年间中叶所作,抑也许是老将与右老订交未久,从上款称”先生”就可以略窥端倪,但将军留心呵护珍视有加;此后右老多次馈赠墨宝时均提称”墨家”,想是右老已承认将军才、德、人品俱佳而有以至之呢。

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于右任(1879-1963) 甲骨文七言诗

纸本镜心 壹玖肆玖年作

33.5×56.5cm

备考:乐恕人上款。

“太平老人”为于右任晚年用印之一。先生早年于新加坡主办惠民报时,曾见某书局新出之中华地形图竟系以东瀛绘制之图表为底本,将“北抵鞑靼海峡,西北至朝鲜半岛,西则俄之西伯伊Lisa白港”间之海面称之谓“罗斯海”。因于1944年三月31日登载专文严予指正,文中认为此海仅沿东一线附接东瀛,“据以此名全海,隐然成为扶桑之内海”,实之有误,先生本身更积极遍阅《前汉书地理》、《瀛琼志略》、《大清统一舆图》等古籍,再三搜集证据,因取“大洋海即东洋大海,又名叫太平海”之论点,主张将“罗斯海”正名字为“太平海”。为此右公自号“太平老人”,并特请杨千里鑴刻“太平老人”印一方自用,此印使用期限前后仅约七年余。此时期正值于斯文书法创作首要转折时代,故于右任先生的书法文章若钤有此印者益显其少有爱护。

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于右任(1879-一九六一)
石籀文元好问《论诗绝句》

纸本立轴

165.5×45.5cm

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于右任 (1879-壹玖陆贰) 宋体五言联

纸本立轴

145×38cm×2

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于右任 (1879-一九六五) 金鼎文七言联

纸本立轴 一九四三年作

132×28cm×2

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于右任 (1879-一九六二) 宋体五言联

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